La récente parution de l’ouvrage de Fausto FRAISOPI « La complexité et les phénomènes Â»), par son sous titre « Nouvelles ouvertures entre science et philosophie Â», conduit à nous (re) interroger sur la formation, la nature et l’usage des connaissances que développent les sciences de la complexité dans nos cultures contemporaines.

S’interroger sur la formation de nos connaissances, ce n’est pas seulement s’exercer « Ã  penser par soi même, c’est aussi penser par les autres Â», rappelle volontiers le physicien et philosophe des sciences Etienne Klein.

S’interroger sur la nature des connaissances humaines, c’est s’interroger sur leur origine : sont-elles « déjà là Â», indépendante des actions humaines qui s’attachent à les découvrir ou les dévoiler pour les uns, à les inventer ou à les construire pour les autres ? Sont-elles des « objets Â» (les savoirs que l’on empile), ou sont-elles des « processus Â» (« faire pour comprendre et comprendre pour faire Â») ?

S’interroger sur l’usage des connaissances, c’est s’interroger sur la justification de leur légitimité : seront-elles légitimes parce que prédictives, garantissant les résultats de l’action humaine déterminée par la stricte application des lois de la nature que peu à peu elles identifient et transmettent, ou par leur plausibilité pragmatique, éclairant le libre arbitre dans la conception projective des moyens et des actions ?

Pour « penser par les autres aussi » ces interrogations, nous disposons depuis l’émergence du paradigme de la complexité dans les cultures contemporaines, d’explorations de bons nombres de penseurs nous invitant à un détour - une « pensée du dehors Â» - qui peut nous permettre de mieux situer ce qui forme notre « dedans Â», c’est-à-dire nos propres cadres de pensée. Citons, quelques uns des « grands témoins du vingtième siècle Â» qui ont éclairés les Grands Débats du Réseau Intelligence de la Complexité au fil des dix derniers années : en 2002 : « Autour de H.A. Simon. Intelligence de la complexité, Ingénierie de l'interdisciplinarité Â»; en 2004, « Autour de Heinz von Foerster Seconde Cybernétique et Complexité Â» ; en 2008, « Quatre grands témoins du vingtième siècle pour étayer cette réflexion : Gregory Bateson (l’Ecologie de l’Esprit), William James (l’Empirisme radical), James Dewey (le Pragmatisme) et Ernst von Glasersfeld (le Constructivisme) Â» ; en 2009, « Hommage à Edgar Morin : Agir et penser a la fois - Renouveler notre intelligence de la gouvernance des organisations complexes.  

Ce détour passe par le partage de nos visions du monde, des modèles sous-jacents à nos interprétations, des concepts pragmatiques (ceux dont on se sert sans forcément savoir les définir). Ceci appelle un travail de partage, d'échange et d'élaboration collective qui - certes - demeure difficile à réaliser mais laisse entrevoir cependant en retour, une meilleure compréhension de nos actions. 

Ce que la connaissance doit à l'expérience : de la complexité on fait toujours et d’abord « l’expérience Â». ….

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