L'éditorial du Réseau Intelligence de la Complexité (mai - juin - juillet 2009) « LA PENSEE COMPLEXE EST PLENITUDE DE LA PENSEE Défis et opportunités pour l’éducation, la recherche et les organisations » par Jean-Louis Le Moigne

L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature,
mais c’est un roseau pensant. …Toute notre dignité consiste donc en la pensée.
Travaillons donc à bien penser : voilà le principe de la morale. »
Pascal, Pensées, 200-347 H

L’expression ‘pensée complexe’ ne devrait-elle pas être tenue pour un pléonasme pour quiconque s’attache à ‘travailler à bien penser’ ? Dans l’action et dans la réflexion, chacun assure faire volontiers sienne cette devise pascalienne. Serait –il digne de notre humanitude de se glorifier d’une pensée trivialisante, brutalement dichotomique et linéaire ? G Vico relisant en 1710 les quatre préceptes du Discours cartésien s’étonnait déjà :« Comme si l'on ne voyait pas régner dans les choses humaines le caprice, le fortuit, l'occasion, le hasard, vouloir marcher droit à travers les anfractuosités de la vie, vouloir dans un discours politique suivre la méthode des géomètres, c'est vouloir n'y rien mettre d‘ingenium, ne rien dire que ce qui se trouve sous les pas de chacun, c'est traiter ses auditeurs comme des enfants à qui on ne donne point d'aliment qui ne soit mâché d'avance’

L’usage doit ici l’emporter sur les conventions rhétoriques du grammairien : Si l’expression ‘Pensée Complexe’ se développe dans nos cultures et nos pratiques, n’est ce pas du fait de son utilité et de sa manifeste pertinence?: Il fallait une alternative explicite qui légitime l’exercice de la pensée dans sa lucide plénitude, sans la contraindre à l’exclusif usage du syllogisme parfait au nom de quelques postulats tenus pour sacrés. Il fallait aider les moliéresques Mr Jourdain à reconnaitre que lorsqu’ils ‘pensent complexe’, ils pensent en prose aussi bien qu’en vers ! Pour travailler à bien penser, le fonctionnel (ce que cela fait) l’emporte souvent sur le formel (de quoi c’est fait) :

 Pourquoi nous  priverions nous de cette étrange faculté de l’esprit humain qui est de conjoindre d’abord, de contextualiser avant de simplifier ? D’autant plus que nous ne savons pas a priori ce que nous simplifions !  Est ce simplifier la compréhension d’un arbre que de le représenter par un ‘simple’ tas de sciure ? Comment simplifier intelligiblement un vortex ? Est ce représenter intelligiblement et utilement une action collective organisée et par là  organisante, en la simplifiant sous la forme d’un organigramme dit structurel

Bien sûr, in petto, nous ne nous privons pas de bien raisonner en exerçant attentivement nos facultés de jugement et d’invention, en argumentant et en délibérant sans nous dissimuler que les résultats plausibles auxquels nous aboutissons éventuellement ne sont pas des résultats définitivement certains. Mais nous craignons alors de n’être plus si convaincants : Si nous ne pouvons ‘démontrer rigoureusement’ (et donc croit-on souvent, déductivement), nous ne pourrons plus tenir le ‘scientifiquement (présumé) vrai au moralement définitivement bon’.

La certitude cartésienne du voyageur perdu dans la forêt imprègne encore la justification et la détermination de nos comportements : Il nous faut les tenir,’ non plus comme douteuses en tant qu'elles se rapportent à la pratique, mais comme très vraies et très certaines à cause  que la raison nous y fait déterminer’  (je souligne).
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Coup de coeur ESSAI SUR L’OECONOMIE par Pierre CALAME avec la collaboration d’Aurore LALUCQ